慕安德烈之《等候神》(第七日)——祷告中的恳求​

慕安德烈之《等候神》(第七日)——祷告中的恳求​


 安德烈 之 《等候神》第七日——祷告中的恳求


 

演词节录
序 言
第一日 等候神——拯救我们的神
第二日 等候神——生命的主题
第三日 等候神——被造之物的地位
第四日 等候神——一切的供给
第五日 等候神——为着训诲
第六日 等候神——为众圣代求
第七日 等候神——祷告中的恳求
第八日 等候神——要刚强壮胆
第九日 等候神——要全心全意
第十日 等候神——在谦卑敬畏指望中
第十一日 等候神——要耐性的等候他
第十二日 等候神——遵守他的道(法则)
第十三日 等候神——追求更多的认识他
第十四日 等候神——口唱新歌
第十五日 等候神——仰望指教
第十六日 等候神——光照内心
第十七日 等候神——在幽暗无光之际
第十八日 等候神——启示他自己
第十九日 等候神——审判的施行者
第二十日 等候神——他在等候我们
第二十一日 等候神——为全能者
第二十二日 等候神——必然豢福
第二十三日 等候神——期望意外祝福
第二十四日 等候神——认识他恩惠
第二十五日 等候神——安静肃穆
第二十七日 等候神——仰望救赎
第二十九日 等候神——父应许的成全
第三十日   等候神——永恒不息
第三十一日 等候神——专等候他
   
 

第七日 等候神——祷告中的恳求


                       

「愿纯全正直保守我,因为我等候祢。」诗廿五21
慕安德烈基督教徒作品文集《等候神》.jpg我们在此是第三次看见了本诗所用的一个字眼「等候。」这里正如前面第五节听说:「我终日等候祢。」一样,这一个充满信心的恳求者在此呼求神记念,他正在等候神,而迫切寻求一个同答,一件伟大的事就是一个人不仅在等候神,而更是充满了一个感觉说,他整个的灵(全人)与立场都是一种仰望的等候的,以致他能好象孩提一般的信靠而对主说:「主阿,祢知道,我正在等候祢!」这个要成为祷告中一个极有力量的呼求,以致那一种盼望的勇敢能逐渐的增强,而大胆的支取(要求)神的应许说:「凡等候祢的,必不致羞愧。」

这里所提那与祷告相联的恳求,乃是灵性生命中一件极其重大的事,我们若要亲近神,就必须出于一个至诚的心才是,在我们舆神来往的事上,我们必须存着一个纯全正直全心全意的态度,我们在诗篇(二十六1)里就能看见说:「耶和华阿!求祢为我伸寃,因我向来行事纯全,」「至于我,却要行事纯全,」由此可见,在神面前,这一种纯全正直,专心至诚是必须的。正如经上记着说:「他常以公义待心里正直的人。」一个人必须清楚的知道,他若果真渴慕遇见那圣者,并接受他丰富的祝福,就必须不让他生活中存有任何罪污可疑的事,对于他的旨意,必须存着一个真诚单纯的心。那激励我们在等候中的全灵必须是「愿纯全正直,」意即「主阿,祢能洞察我是何等的渴慕这样来到祢面前。祢知道我是如何仰望祢在我里面作成这一切,愿纯全正直保守我,因为我等侯祢。」

当我们一起首定意要过这一种完全等候神的生活时,我们就开始发见这一种纯全正直是何其缺欠,这诚然是等候神这件事所要带给我们的一种祝福。一个人若对神所有的旨意缺少一个至诚赤忠的降服,他是无法能寻求与神亲密相交,或得着那一种终日等侯他的感觉的。

「因为我等候祢,」这不仅是与本日经文中的祷告有联系的,更是与所有祷告中的恳求都能相联的,我们若常使用恳求的祷告,这对我们要成为一个极大的祝福。所以我们要好好地查考这一句话,直到我们明白了所有方面的关联。我们首先要清楚的,乃是我们究竟等侯什么?可能是为着许多种类的事务。我们有时在祷告时辰中的等侯神。可能是要接受神的地位,而让他在我们里面工作,使我们充满了他神圣同在亲近的感觉,有时也可能是一些特别的祈求,而我们正在期待一个同应。有时也可能是为要展望着神权能的彰显,而我们整个内在的生命都在警备中,也可能是为着他整个教会或家圣徒的情况,或为着他某项工作的一部,而我们的眼目一直注视着他。我们最好有时能行逐一数算,看看我们究竟等候的是些什么事?我们可以为着逐件的事专一的对神说:「我等候祢。」而我们就能倍加放胆的要求一个答应说:「因为我等侯祢。]

另有一件我们须要清楚的,乃是我们究竟等候谁呢?并非一个偶像,即我们观念中所想象形成的一位如何如何的神。绝不是的,我们所等候的神乃是那一位永活之神,他诚然是极其荣耀,无限圣洁,他的能力,智能与良善,他的爱与同在都是不可思议的,那能激发一个侍候的仆人全副精神(注意力)的,或须是因着一个可爱之主人或可怕之主人的同在。神能在基督里藉着他的圣灵将他自己显示出来,他的同在能以将我们藏在他荫庇之下,而激发增强这一种真正等候的灵,唯愿我们能以静侯敬拜,直到我们知道他与我们是何等相近,而对主说:「我正在等侯祢。]

最后还有一件事必须清楚的,就是说,我们是正在等候中,唯愿这一个能成为我们意识中的经历,以致很自然的发出呼声说:「我终日等候祢,我在等侯祢。」这个诚然会暗示着一种分别为圣,牺牲舍己的奉献,而完全以神为一切的一切,唯一的喜乐,这一种的等候神,直到如今尚未完全被人承认为唯一真正的基督教。假使唯有神自己果真是慈良喜乐与爱的话,假使我们最大的祝福,果真在于尽量的更多得着神,假使基督果真曾经将我们完全救赎归于神,而使这一种永恒不断的与他同在可能实现,那末除了一直不断的呼吸着蒙福的空气,而对主说:「我等候祢。」之外,断没有其它任何的事物能使我们满足的。

「我的心……专等候神。」

 


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