慕安德烈之《等候神》(第五日)——为着训诲

慕安德烈之《等候神》(第五日)——为着训诲


 安德烈 之 《等候神》第五日


 

演词节录
序 言
第一日 等候神——拯救我们的神
第二日 等候神——生命的主题
第三日 等候神——被造之物的地位
第四日 等候神——一切的供给
第五日 等候神——为着训诲
第六日 等候神——为众圣代求
第七日 等候神——祷告中的恳求
第八日 等候神——要刚强壮胆
第九日 等候神——要全心全意
第十日 等候神——在谦卑敬畏指望中
第十一日 等候神——要耐性的等候他
第十二日 等候神——遵守他的道(法则)
第十三日 等候神——追求更多的认识他
第十四日 等候神——口唱新歌
第十五日 等候神——仰望指教
第十六日 等候神——光照内心
第十七日 等候神——在幽暗无光之际
第十八日 等候神——启示他自己
第十九日 等候神——审判的施行者
第二十日 等候神——他在等候我们
第二十一日 等候神——为全能者
第二十二日 等候神——必然豢福
第二十三日 等候神——期望意外祝福
第二十四日 等候神——认识他恩惠
第二十五日 等候神——安静肃穆
第二十七日 等候神——仰望救赎
第二十九日 等候神——父应许的成全
第三十日   等候神——永恒不息
第三十一日 等候神——专等候他
   
 

第五日 等候神——为着训诲


                       

「耶和华阿,求祢将祢的道指示我,将祢的路教训我。求祢以祢的真理引导我、教训我,因为祢是救我的神,我终日等候祢。」诗廿五4—5
慕安德烈基督教徒作品文集《等候神》.jpg我曾在前课论及一支军队正在开向敌邦的境内时,忽然停顿下来,为要答复那延宕停滞的所以然曾说到「急待军需。」另一种答复也可以说,「等候训诲」或「等侯行军令。」假若那最后的公文,连同总司令的最后军令尚未到达的话,这一支军队是不敢贸然移动的,照样,基督徒的生活也是同一原则,要知道「等侯训诲或军令」是和「等侯军需」同样迫切必须的。

这一点在诗篇廿五篇里是何其显明。这一个诗人曾深知并且爱神的律,而且终日默想神的律,但是他却知道,这个还是不够的,他深知为要对于真理有一种正确属灵的领会,并将那真理对于他个人特殊的环境上,能有一种正当个人的应用,他必须获得一种直接来自神的训诲才行。

这一篇诗在历代以来曾受了许多圣徒的爱戴,其原因乃是在于再三重复的论反对于神圣训诲的切身需要,和那一种如孩提一般的深信神的训诲是必然要赐下的。要好好研读这一」篇诗,直到你的心中被两个思想所占有——那绝对的需要和神圣引导的绝对确实。我们更要注意说,这诗人正是在这一个场合内而全然真诚的说,「我终日等候祢。」终日等候指示训诲,实在乃是等候神中最蒙福的一部。

在天的父对于他的孩子们是何其关怀,以致他切望他们的生命能随时地住在他的旨意和爱中,他要甘心乐意的完全受他手的引导。神深知我们在他以外是无能为力来作那真正圣洁属天的事工的,他所有的要求,不过就是要为他必终日照头指引我们的应许而已。不仅在特别困难窘迫的时候,就是在我们日常生活平凡旅程中,我们都可以仰赖他来将他的道路指教我们。

在我们这方面究竟必须什么才能接受这种引导呢?唯一的条件就是——等候训诲、等候神、诗人说:「我终日等候祢。」我们必须在祷告的时辰中,清楚的呈明我们迫切需要的感觉,和我们对他救助所存的信心。我们必须认真专一的觉得我们对于神道路的愚昧无知,我们若要我们人生的途径,正如阳光越照越明,直到晌午的光景,那么神的光照耀在我们里面,就是无上的必须了。我们在祷告中,必须先静候在神前,直到有一种深切安息的确证充满在我们里面,那就是说,所求已蒙神垂听了,他必要赐下训诲,因为诗人说:「他必……引领谦卑人,将他的道教训他们。]诗廿五9

「我终日等候祢。」我们在祷告的时辰对于神的引导专一的顺服是必须栽培的,并且也必须接上那一种「终日」仰望的习惯。这一个是非常简便的,正如一个明目的人在光天化日之下行走终日一样,照样一个习练了等侯神的人,终日行在享受神光照耀引导之中,也是同样的简便愉快。我们若要过这一种生活,只需要一件事,真实的认识信赖神为唯一智能慈良的源头,我们所可能需要的一切,他总是准备渴望着要成为我们的一切。是的,这就是我们所需要的唯一事物。我们只要一看见了那一位在爱中的神,我们只要相信他是正在等侯而要施恩给我们的,他等侯着要成为我们的生命并要在我们里面行作这一切,那么这样的等侯神就要成为我们最高的喜乐,这也就是我们对于他大爱和荣耀心中自动发出的同应!

哦,神阿!切求祢指教我们这一个蒙福的功课,以致每天每时,我们都能深知祢是在我们四周并庄在我们里面的,为要施行出祢爱的作为来,求祢指示我们说,祢所要求于我们的,不过是等候而已。求祢也教导我们说:「我终日等候祢。」

「我的心默默无声,专等候祢!」

 


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