慕安德烈之《等候神》(第四日)——一切的供给

慕安德烈之《等候神》(第四日)——一切的供给


 安德烈 之 《等候神》第四日


 

演词节录
序 言
第一日 等候神——拯救我们的神
第二日 等候神——生命的主题
第三日 等候神——被造之物的地位
第四日 等候神——一切的供给
第五日 等候神——为着训诲
第六日 等候神——为众圣代求
第七日 等候神——祷告中的恳求
第八日 等候神——要刚强壮胆
第九日 等候神——要全心全意
第十日 等候神——在谦卑敬畏指望中
第十一日 等候神——要耐性的等候他
第十二日 等候神——遵守他的道(法则)
第十三日 等候神——追求更多的认识他
第十四日 等候神——口唱新歌
第十五日 等候神——仰望指教
第十六日 等候神——光照内心
第十七日 等候神——在幽暗无光之际
第十八日 等候神——启示他自己
第十九日 等候神——审判的施行者
第二十日 等候神——他在等候我们
第二十一日 等候神——为全能者
第二十二日 等候神——必然豢福
第二十三日 等候神——期望意外祝福
第二十四日 等候神——认识他恩惠
第二十五日 等候神——安静肃穆
第二十七日 等候神——仰望救赎
第二十九日 等候神——父应许的成全
第三十日   等候神——永恒不息
第三十一日 等候神——专等候他
   
 

第四日 等候神——一切的供给


                       

「凡跌倒的,耶和华将他们持扶,凡被压下的,将他们扶起。万民都举目仰望祢,祢随时给他们食物。」诗一四五14-15
慕安德烈基督教徒作品文集《等候神》.jpg诗篇一O四篇乃是三篇专论被造之物的诗,「这些都仰望祢……」这一句话乃是指着那些被造之动物说的。我们现在要查看这一篇国度的诗,「万民都举目仰望祢,」这一句话很明显是特别指着神的圣徒,一切跌倒的和凡被压下者的需要说的,宇宙和动物乃是毫无自觉意识的仰望(等候)神,而神的子民却要出于理性而心甘情愿的仰望他,要知道人本当成为大自然界的传译者才对。人应当证实世上没有其它事物是能比较我们运用自由意志的来等候神更尊贵、更蒙福的。

假如某国的一支军队曾被政府派遣到某一个敌国境内,而情报局获得消息说,这一支军队并未向前迈进,那么一个问题就会立刻发生说,这一种延宕(躭搁)究竟是何故呢?许多时候那一个答案必然是如此说,「配备军需急待供应。」倘若所有军粮军需军服军火尚未到达的话,这一支军队怎敢贸然前进而行军,照样在基督徒的生活里,这也是不能例外的,我们必须逐日逐步的获得上头源源而来的供应宁行,没有其它事物能此培养这种坚心倚靠神的灵格外急需了,一个信徒若缺少那必需之恩典力量的供应,他一定是坚决不肯往前进行的。

假如有人问说,这到底与我们平时在祷告中所行的有什么分别呢?这答案可以这样说,我们可能有许多所谓的祷告,但是太少(也可以说,简直没有。)等候神。我们在祷告中,往往是被我们自己所占有了,被我们自己的需求霸占了,同时在神面前呈明时也是煞费了求乞的苦心。但是在等候神的事上,那首要的思想乃是重在我们所等侯(仰望)的那一位神自己。当我们进到他面前时,就会感觉我们只要安静下来就行,以致他以神的身份能用他自己来荫蔽我们。神很渴望将他们自己显示出来,而以他自己来充满我们。等候神乃是给神时间,而让他能按照他自己的法则将他神圣的能力临到我们身上。

我们特别要在祷告的时辰来养成这一种属灵的情况。当你未祷告之前,你当在神面前先行安静俯伏,而牢记认清他是怎样的一位神,他与我们如何相近,他能、他肯、他必帮助乃是何其千真万确,只要在他面前肃穆而让他的圣灵在你魂中鼓舞起一种如赤子孩提的性格,那就是绝对的倚赖和笃信的期望,要把神当作一位永活之神来等候他,他乃是一直注视着你的神,渴慕着要将他的救恩充满你,要等侯神直到你实在碰见了他,那么祷告就要舆以前大大的不同了。

同时当你在祷告中,也要有些缄默的间断,魂中虔敬的沉静,而藉以奉献你自己与神,他若对你有任何指示并工作,你就要投身其中而完全降服。这样的等候神就要成为祷告中最蒙祝福的部份,这样得来的宝贝祝福乃是由于和圣者交通的结果。神本乎他自己的性质和我们的性情,曾经如此的制定了。那就是说,等候神应当成为我们所能归于他的唯一尊荣,唯愿我们能以欢欣诚笃地如此事奉他,他必要丰厚的赏赐(酬报)我们。

「万民都举目仰望祢,祢随时给他们食物。」亲爱者阿!神既为着他所创造的万物在自然界储备了一切,他岂不更加为着那些蒙他救赎的人在恩惠中预备一切吗?要因着每一个需要,每一个失败,每一个恩典的欠缺而学习一个功课说,我以往诚然太少等候神了,否则他必早已按时供应了我一切的需要。然后你更要这样说:

「我的心哪,要专等候神!」

 


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