慕安德烈之《等候神》(第三日)——被造之物的地位

慕安德烈之《等候神》(第三日)——被造之物的地位


 安德烈 之 《等候神》第三日


 

演词节录
序 言
第一日 等候神——拯救我们的神
第二日 等候神——生命的主题
第三日 等候神——被造之物的地位
第四日 等候神——一切的供给
第五日 等候神——为着训诲
第六日 等候神——为众圣代求
第七日 等候神——祷告中的恳求
第八日 等候神——要刚强壮胆
第九日 等候神——要全心全意
第十日 等候神——在谦卑敬畏指望中
第十一日 等候神——要耐性的等候他
第十二日 等候神——遵守他的道(法则)
第十三日 等候神——追求更多的认识他
第十四日 等候神——口唱新歌
第十五日 等候神——仰望指教
第十六日 等候神——光照内心
第十七日 等候神——在幽暗无光之际
第十八日 等候神——启示他自己
第十九日 等候神——审判的施行者
第二十日 等候神——他在等候我们
第二十一日 等候神——为全能者
第二十二日 等候神——必然豢福
第二十三日 等候神——期望意外祝福
第二十四日 等候神——认识他恩惠
第二十五日 等候神——安静肃穆
第二十七日 等候神——仰望救赎
第二十九日 等候神——父应许的成全
第三十日   等候神——永恒不息
第三十一日 等候神——专等候他
   
 



                        第三日 等候神——被造之物的地位

[这都仰望祢按时给他食物,祢给他们,他们便拾起来,祢张手,他们饱得美食。」诗一O四27-28
慕安德烈基督教徒作品文集《等候神》.jpg这一篇赞美造物主的诗曾论及飞鸟和森林中的野兽,少壮的狮子以及人早出暮归的辛劳操作,又论及大海和其中无数的大小爬物,这里总括的论到一切受造之物和其造物主整个的关系,并且在那一句话里包括了整个造物对神普遍继续的倚靠,说,「这一切都仰望祢。」(照英文改订译本该译作仰赖等候)。创造如何是神的作为,照样维持(保管)也如何是他的作为,受造之物如何不能创造自己,照样他也不能为自己储备粮食。所以一切被造之物都受着这一个永恒不变的律例所支配——一言以蔽之,等候神也!

等候神这一句话不过是言简意赅的说出,受造者的存在乃是单单为着这个缘故的,同时这乃是受造者被构成的基本因素。神之所以将生命赐与受造者的唯一目的乃是他要在他们里面证明显出他自己的智能,权能和良善,以致他能每时每刻成为他们的生命喜乐,并按照他们的容量而将他慈良权能的丰富灌输到他们里面。正因为这乃是神的职位和性质,那就是要成为受造之物一切需要不止息的供应者,所以受造之物的职位与性质,也唯有等候神而从他接受,唯他能以赐予他所乐意赐予的一切。

倘若我们能从这一本小书里顿悟了等候神对信徒的究竟意义,边看边实行并经历了喜乐,那么非常自然的,我们在一开始就能看见,这一个临到我们的呼召是何其合理。我们能看见这一个本分并非任何勉强背理的命令。我们也能看见等侯神这件事由于我们的罪恶和无能要成为何其必须。这一个实在不过是我们回到原来命运和崇高地位的一种恢复,也就是引我们回到受造者倚靠全然荣耀之神那一种正确的地位和荣耀。

我们的眼目若一旦被开启而看见了这一个宝贝的真理,那么整个大自然都要成为一个讲道人,会一直提醒我们想到那曾植基于造物中的关系,现今在恩典中又树立起来了。当我们研读这一篇诗,而学习注视着大自然一切的生物都在继续不断的受神自己的供养,那么等候神这件事,就要被认为我们生存的无上必须了,当我们想到那些少壮狮子和雀鸟向他呼求,那些海中的水族和大小活物都在等候仰望他,按时予以食物,我们就会看见这一位被所有造物等候仰望的神,正是他的本性与荣耀,我们每逢思想到大自然如何,和神如何时,都会使这个呼召——「你要专等侯神」倍显活力。

「这些都仰望祢给他们食物。」神乃是厚赐万物的神,唯愿这一个信心能深入我们的内心,唯愿当我们尚未完全了解等候神这件事所有的含义之前,在我们尚未能以养成这一个等候神的习惯之前,而能够让这一个真理深深地进入我们的灵中,等侯神这件事就是完全不止息的倚靠他。这实在是天下人间唯一真正的信仰,并且也是那唯一不易包罗万有的表彰,说出了我们和那一位永远可称颂者之间的真正关系。

唯愿我们能立刻决志使他成为我们生活和敬拜的唯一特性,那就是继续不断谦卑信赖的等候神。我们大可放心说,他曾为他自己的缘故创造了我们,以致他能将他自己赐予我们而住在我们里面,同时他也一定不会使我们失望,我们在等候他的事上必能获得安息、喜乐、和力量,并一切的供应。

「我的心哪!要专等候神。」

 


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