慕安德烈之《等候神》(第一日)——拯救我们的神

慕安德烈之《等候神》(第一日)——拯救我们的神


 

安德烈 之 《等候神

 

祷告:


慕安德烈基督教徒作品文集《等候神》.jpg        亲爱的弟兄姊妹,愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归于你们。亲爱的弟兄姊妹,感谢神开我们灵里的眼睛,使我们看见不知有多少神的儿女在疾病、疲惫、孤单无依的情形之中,同时不知道更有多少神的仆人、教牧、宣教师、教师或工作人员等,他们对于工作的指望似乎受着重大的打击而沮丧气馁了,他们对于能力祝福的渴慕似乎仍末满足的实现而深感痛苦,可能有时我们的祷告,也似乎未蒙垂听,以致我们有些时候都开始疑惧说,我们所指望的可能成为泡影,而使我们蒙羞,我们都曾听闻一种安息、平静、光明的交通、刚强胜利的生活,却茫然不得其门而入,我们看见的都是不义不法的事增多,光明似乎暗淡以至就要消失了,这让我们的爱心受创,信心消减了……上列的这些情形不外乎由于一个基本因素,那就是,我们尚未学会这一个全心等候神的秘诀,弟兄姊妹和我们都是同样的需要那一种充满活力的确证来见证——我们所仰慕的神是活人的神!我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。  

    感谢神借着慕安德烈弟兄的这本书开我们的眼睛,让我们知道神已经为我们所做成的救赎大恩是何等的成全完备,我们亲爱的神,祂真是以为父之心切望着我们的归回,等着用祂无限的丰富祝福我们。这本书就向你讲述了那条归回的路。

    我亲爱的弟兄姊妹啊,感谢神的怜悯,你要冲破一切的拦阻,勇敢地来到神的脚前,肃穆安静,看神的荣耀和恩赐怎样临到你吧!阿门。

    “凡等候耶和华的,必不致羞愧!”


演词节录
序 言
第一日 等候神——拯救我们的神
第二日 等候神——生命的主题
第三日 等候神——被造之物的地位
第四日 等候神——一切的供给
第五日 等候神——为着训诲
第六日 等候神——为众圣代求
第七日 等候神——祷告中的恳求
第八日 等候神——要刚强壮胆
第九日 等候神——要全心全意
第十日 等候神——在谦卑敬畏指望中
第十一日 等候神——要耐性的等候他
第十二日 等候神——遵守他的道(法则)
第十三日 等候神——追求更多的认识他
第十四日 等候神——口唱新歌
第十五日 等候神——仰望指教
第十六日 等候神——光照内心
第十七日 等候神——在幽暗无光之际
第十八日 等候神——启示他自己
第十九日 等候神——审判的施行者
第二十日 等候神——他在等候我们
第二十一日 等候神——为全能者
第二十二日 等候神——必然豢福
第二十三日 等候神——期望意外祝福
第二十四日 等候神——认识他恩惠
第二十五日 等候神——安静肃穆
第二十七日 等候神——仰望救赎
第二十九日 等候神——父应许的成全
第三十日   等候神——永恒不息
第三十一日 等候神——专等候他
 

 


 

演词节录 


 ——时在一八九五年五月卅一日

最使我感觉惊奇的,就是从世界各地宣教师的信函,正如雪片一般的飞来。这些虔诚事奉主的同工们,大家都一同见证他们在工作中所感觉的需要,那就是他们期望能够更深切更清楚的看见,基督在他们身上所要成就的一切。让我们来仰望神在他的子民中间启示他自己,就是极少数的人在以往所曾感觉到的。我们要对神期望他亲自行大事。在我们过去所有培灵大会和种种聚会中,对于等候神这件事,实在是太过疏忽了。神岂不乐意按照他自己神圣的方法来安排所有的事情吗?神子民的生命曾达到了神乐意为他们所成就的那一个最高境界吗?当然还没有。我们务要等候他,而放下我们那些大蒙祝福的缝历,我们所认为那些基本属灵真理的看法,和我们那些似乎非常必须而实用的计划,而要子神以时间和地位,向我们显示他所要作的一切。神是有他崭新的发展计划的,他能作出生前绝后人从未听过的新事来,我们总要扩大我们的心境而不要限制他。「祢曾行我们所不能逆料的事,那时祢降临,山岭在祢面前震动。」

                                     序 言

  在我去年未动程往英国之前,我曾深深地感觉到,在我们信仰的生活中,无论是个人的或是公开的,我们是何等需要更多的得着神。我曾感觉,我们需要训练我们的会家在敬拜中能更多的等候神,而要以培养人对神的同在有更深切的感觉,更直接的与神有交通,更完全的依靠神等等,为我们职事的唯一目的,在爱克司德大厅一次欢迎早餐的席上,我曾简单的发表了这一个思想,和我们所有信仰工作上的关联,我在别处也曾说过,这一个感觉获得的反应令我非常的惊奇,我曾看见神的灵正在许多人的心中造出同样的渴慕来。

  在以往的一年经历中,无论是个人或家人的,都大大的加强了这个感觉,我自己不过好象是刚刚开始看见这一个关于神,并我们和他的关系最深奥的真理,都是在于等候神的这一件事上,我们在生活工作中受到灵的影响,是何其稀少!本书的内容就是我这一种感觉(信念)的产品,而且非常的渴望,能藉此指引神所有的子民来注意这一个伟大供应拯救的源头,本书大部份的内容乃是在我的旅程中写成的,我怕其中会有些匁促草率而不够精致的地方,当我校阅时,我曾感觉说,我若能重新写过就更好了,但是现在我却不能做到,所以我就这样将本书发出,而附带着一个祷告说,惟愿这一位乐意使用弱中之弱者的神,能把他的福份多多的加在这本书上。

  我不知道我能否用几句简单的话,来说明我们必须学习的主要功课,我在本书的末尾,那三扁书评中,曾提起了一些,我现在所要说的乃是,我们信心最大的欠缺乃是在于我们不够认识神,对一切怨诉软弱失败的答案,对所有追求圣洁及生命长进的会家唯一的信息,应当不过是:这究竟是怎么一回事呢?你岂不是信有神吗?倘若你真实的信神,他就要纠正一切,神能藉着他的圣灵乐意如此行。总不要期望你自己能得什么好处,或从人得到什么帮助,只要把你自己毫无保留的交与神,而让他在你里面工作,他必要为你工作。

  这样看来是何其简单!然而这一个正是我们所茫然不知的福音,当我把这些挂一漏万的默想送出去时,我感觉非常的惭愧,我只能因着我对弟兄们和对神的爱而投送出去,唯愿神能用这一本书吸引我们各人归于他自己,而在实际经历中学习这一个蒙福的艺术——单单等候神,唯愿神使我们对于一个完全等候神的生命能有一些正确的观念,而深知这一种影响并非在于思想,想象和自己的努力,而是在于圣灵的能力。我在基督里问候神所有的圣徒,不但是那些我我有机会曾遇见的圣徒,并且也是那些素来未谋面的,我乃是你们的弟兄和仆人。

     慕安得烈  一八九六,三,三


附 录

  在这一本小书中,我曾一再的说到,我们在培灵会中当如何等候神,我曾特别高兴的注意在贝特司来(Canon Batteldy)的生命里,这一个思想是何其显着。他在准备开西培灵大会(Koswick)之前某一种演辞中,曾说到获得真正圣洁的三个不可少的步骤,头两件乃是,要认清基督徒美德造诣的可能性,和要过这种生活的坚定心志。第三,我们必须仰望而等候那升上高天的主来作为我们一切的供应,他在一八七五年第一届开西培灵大会数日后的一封信内,又写着说:「在第一次聚会中,那一个主要的音调曾震动了所有的聚会,那就是说:「我的心哪,你当专心等候神,因为我的盼望是从他而来。」再者,在我以后接到所有函件的见证中,有一个非常显着的相同点,那就是主必赐给我们能力能完全的降服主,并且那一种永恒平安的经历乃是必然的结果。」

                        第一日 等候神——拯救我们的神

「我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从祂而来。」诗六十二1
如果救恩诚然从神而来,而又完全是他自己的工作,正如我们的被造一样,那么很自然的,我们这一方面首要最高的本份;就是等候他来作那令他喜悦的工作。这样等侯神,就成为获得全备救恩经历唯一的途径,也就是认识神为救恩之神的唯一途径,所有拦阻我们获得全备救恩的困难都是以这件事为因素,那就是因为对等候神的认识和实践上有欠缺,教会和其肢体为着要在这世界彰显神的大能,唯一的需要,就是回到我们真正的地位上,这一个当然的地位,不论在创造或救赎上,都应成为我们所据守的,那就是一个绝对不断倚靠神的地位。我们要竭力的寻求看见那组成这一个最蒙福最需要的等候神的原索究竟是什么,这个能帮助我们发见这一个恩典为何未能充分的养成展开,同时也能使我们感觉,教会和我们自己是何等需要不惜任何的代价,来学习这一个蒙福的秘诀。

等候神这件事,无论在神的本性或人的本性方面,都是有着同等深切的需要,这一位身为造物的神,曾使人成为一个器皿,为要使他的权能良善得以彰显出来,人自己里面并非生命力量和喜乐的泉源,乃是那一位唯一永活的神每时每刻成为人一切需要的供应者,人的荣耀和福祉;并非在于他的独立自给,而是在于倚靠这一位无限丰富仁爱的神,人本来应当以每时每刻吸收神的丰满为他的喜乐才对,这就是一个未曾堕落的被造者所有的辐乐。

当他从神面前堕落了之后,他就更要绝对的倚靠他才对,除了倚靠神和他的权能怜悯之外,他对于要脱离他那死亡的境地,而获得恢复原状乃是无丝毫的指望的,唯有神自己才能开始那救赎的功夫,也只有神自己才能继续不断的在每一个信徒身上逐渐的完成这功夫,要知道甚至在一个蒙了重生的人里面也是丝毫没有行善的力量的,倘若他不每时每刻的在接受,他就毫无所有,等候神这件事的不可或缺,而必须继续不断,正如那维持人天然生命的呼吸一般。

正因为基督徒们未能认识他们在神面前的绝对无有和无能,所以他们从未想到那一个绝对继续不断倚靠的必须,当然也茫然不知那继续等候神不可言喻的福乐,若一个信徒一旦开始看见了这一个并切实的遵行,他就必须藉着圣灵每时每刻的接受神在每时每刻所做的,那末等候神就要成为他最光明的盼望与喜乐,他能领会到神如何以他为神,为无限之爱的身份,而欢喜尽量的将他自己的性情分赐给他的儿女,同时神也是如何时刻毫无倦烦的在照顾他的生命力量,于是他就非常惊异说,他终日所等候的神与他以往所想到的神乃是完全不同的一件事,神不断的赐与并不息的工作,而他的儿女乃是不断的等候并领受,这就是蒙福的生活。

「诚然。我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来。」首先,我们要为救恩而等候神,其次我们要认识这个救恩不过是把我们带到他面前,并教导我们等侯他,然后我们就看见那更美的事,那就是说,等侯神乃是救恩的最高峰,这也就是说,把一切荣耀归于那一位万有的神,我们的经历也是说,他乃是我们的一切,唯愿神把这等候神的祝福多多教导我们。

「我的心默默无声,专等候神」。

 

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