孝敬亲恩今世蒙福:十诫今意 第五诫

孝敬亲恩今世蒙福:十诫今意 第五诫

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 当孝敬父母,使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。(出埃及记廿12)


  Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the LORD your God is giving you. 

  

  现今的意义:孝敬亲恩今世蒙福


   一、认识亲恩何在?


  1. 生命之源: 

  中国人说:“身体发肤,受之父母”,“饮水思源”。

  圣经说:“要听从生养你的父亲;没有他,就没有你。”(箴言廿三22)

  进一步圣经又说:“有人说:‘我们的生活、行动、生存都在他手里。'正如你们当中某一个诗人所说的:‘我们也是他的儿女。'”(使徒行传十七28,现代中文译本)

  “天上地上的各(或译:全)家,都是从他得名。”(以弗所书三15)

  表明第五诫的原始意义之一——亲恩由神而来。 


  2. 抚养之恩:

  中国人说:“谁言寸草心,报得三春晖。”

  圣经说:“要听从生养你的父亲;......你母亲年老,要孝敬她。”(箴言廿三22,现代中文译本)

  进一步圣经又说:“万有都是本于他,倚靠他,归于他。”(罗马书十一36)表明第五诫的原始意义之二——亲恩靠神而立。 


  3. 管教之福:

  中国人说:“养不教,父之过。”

  圣经说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴言廿二6)“不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。”(箴言廿三13—14)

  进一步圣经又说:“生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”(希伯来书十二10—11)

  表明第五诫的原始意义之三——亲恩因神而爱。 

  教Instruction:在生活的知识方面父母扮演了代代相传的角色;

  管Discipline:在生活的道德方面父母扮演了训练导正的角色,

  这两方面是父母带给我的祝福。

  箴言六20—21“我儿,要谨守你父亲的诫命;不可离弃你母亲的法则(或译:指教),要常系在你心上,挂在你项上。”

  亲恩是神圣的源头(Divine Origin)不容忘记。 



   二、孝敬之理何因?


  1. 伦理之根:

  ●中国人说:长幼有序,伦常之纲是以家庭关系为起点的。

  ●从十诫的启示性而言:上帝藉着第五诫启示了人们在祂属性的圣洁与慈爱中应当彼此尊敬,正如首先对上帝的敬畏一样。

  ●尊重权柄是从家庭开始学习的;一个人的无理叛逆是家庭的纵容所造成的。

  ●家庭、教会、政府是圣经教导操练实行权柄的三个领域,上帝赋予了权柄给这三者。


  2. 蒙福之道:

  ●这是第一条带应许的诫命(以弗所书六2;箴言三2),此应许并非指个别的长生不老,乃是指人们若遵守孝道,那么必会得到真善美健全生命的延续;相对的,若在人们的社会中违背了孝道,结果将是悲惨的。若是以应用的真义而言,此应许的意思在于:孝敬父母者,他会得到中国人所说的:“人和”。因为他在个性方面、人际关系方面藉着在家中孝敬父母,必然会在大家族宗亲中得到好名声,他在社会中的努力也自然会得到无比的助力。

  ●与父母相处的学习,关乎一个人的人格发展,也会影响到他的婚姻关系。


  3. 爱心之始:

  ●百善孝为先。

  ●第五诫是十诫的第二个大方向——有关人伦的诫命:“爱人如己”的开始;而且也是第五到第十诫中惟一积极的。

  ●天下无不是的父母,即使父母有不对之处,甚至我们曾被错待而受伤,但却也成了我们操练爱心最基本的出发点。在其间上帝使我们学习越过父母的人格(Person——hood)而去尊重父母的地位(Position)。

  ●中国人说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”岂不也是如此吗? 

  亲子是神圣的伦理(Divine Order)不容颠倒。 



   三、如何孝敬有方?


  1. 幼年之时:学习顺服与尊重

  ●幼年时期父母是我们在心理安全、经济供应、身体保护的遮盖伞,因此应当顺服与尊重父母。

  歌罗西书三20“你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”

  ●耶稣的好榜样:路加福音二51—52“他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智能和身量(或译:年纪),并神和人喜爱他的心,都一齐增长。”


  2. 青年之时:学习接纳与欣赏

  ●青年时期渐渐有自己独立的思考意见,能看见父母的缺点、问题,甚至他们的错误,此时应当学习接纳与欣赏他们。

  ●接纳是指:

  (1)了解上帝是透过他们把我带到这个世界。

  (2)聆听他们说话,明白他们要说的内容。

  (3)饶恕他们有意或无意中对我造成的伤害。

  ●欣赏是指:

  (1)欣赏他们为你所做的努力。

  (2)欣赏他们为你所做的牺牲。

  箴言十五5“愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识。”

  申命记廿六11“要因耶和华——你神所赐你和你家的一切福分欢乐。”

  ●青年人在重大的人生抉择中学习敬畏神顺服神的旨意,在主里听从尊重父母的意见,两方面的努力都是成熟信仰的表现。请认真思想下面的经文:

  以弗所书六1“在主里听从父母。”

  路加福音十四26“人到我这里来,若不爱我胜过爱(爱我胜过爱:原文是恨)自己的父母、......就不能作我的门徒。”

  创世记二24“人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”

  (参:路九59—60;创十二1;得一16;路十二49—53;路八19—21)

  ●对青年人的警告:

  箴言廿20“咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。”(参:箴言卅17)


  3. 成年之时:学习肯定与反哺

  ●老人院中的一个标语:“世界上有两件事不能等待:行善与孝顺。”

  箴言三27“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”

  ●让年老的父母可以含饴弄孙之外,帮助他们可以仍然过有意义的生活。在父母生前孝顺他们,比在他们的墓前摆设鲜花有意义,因为前者是为他们的好处。”无论何人对父母说:我所当奉给你的已经作了供献,他就可以不孝敬父母。这就是藉着遗传,废了神的诫命。”(马太福音十五5—6)

  ●提摩太前书五8“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好;不看顾自己家里的人,更是如此。”

  提摩太前书五4“若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在神面前是可悦纳的。”

  提摩太前书五16“信主的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。”

  ●耶稣的好榜样:约翰福音十九26—27“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:‘母亲(原文是妇人),看,你的儿子!'又对那门徒说:‘看,你的母亲!'从此,那门徒就接她到自己家里去了。” 

  孝敬是神圣的机会(Divine Opportunity)不容坐视。



   四、给父母的一句话:“成为可敬的父母!”


  ●以弗所书六4“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”

  歌罗西书三21“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”

  恩威并重,爱的管教(Loving Discipline)权柄是从爱而来的!


  ●成为可敬的父母的条件:

  上帝的爱+适当的管+耐心的教+恒切代祷

  God's Love+Appropriate Discipline+Patient Instruction+Perseverant Prayer 

  约伯记 一5“他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:‘恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。'约伯常常这样行。” 


  ●麦克阿瑟为子祈祷文:


  主啊!教导我的儿子,在软弱时,能够坚强不屈;

  在惧怕时,能够勇敢自持;在诚实的失败中,毫不气馁;

  在光明的胜利中,仍能保持谦逊温和。

  教导我的儿子,笃实力行,而不从事空想;

  使他认识——同时也认识他自己,这才是一切知识的开端。 

  我祈求,不要让他走上逸乐之途,

  而将他置于困难与挑战的磨练与刺激之下。

  使他学着在风暴中站立起来,而又由此学着同情那些跌倒的人。 

  求让他有一颗纯洁的心,有一个高尚的目标,

  在学习指挥别人之前,先学会自制;

  在迈向未来之时,不遗忘过去的教训。

  主,在他有了这些美德之后,我还要祈求,

  赐给他充分的幽默感,以免他过份严肃;赐给他谦虚,使他永远记得:

  真正的伟大是单纯,真正的智能是坦率,真正的力量是温和。 

  然后,作为父亲的我,才敢轻声的说:“我总算没有虚度此生。”阿们! 

  “至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”约书亚记廿四15 


  特别推荐好书

  《爱的雕琢》与《爱的融会》

  竹君着,宣道出版社出版 



   ■应用与实践


  一.再一次重复慢慢地读第五诫的经文,默想这个诫命在你心中的感受,父母的脸孔在你心中的感受,父母对你正面以及负面的影响。接受圣灵的检查及医治、鼓励及安慰,若有需要基督徒辅导者协助的地方,勇于寻求帮助。


  二.写一封信给父母:表达你对亲恩的感受,表达神的祝福。

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